Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Νατάσα Μπαστέα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Νατάσα Μπαστέα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Δευτέρα 3 Δεκεμβρίου 2018

Ο Μεγάλος Αδελφός σε βαθμολογεί

Αποτέλεσμα εικόνας για Νατάσα Μπαστέα
Γράφει η Νατάσα Μπαστέα 

Με ένα ανατριχιαστικό πρόγραμμα παρακολούθησης, το Πεκίνο ξεκίνησε ήδη να αξιολογεί τη συμπεριφορά και τις συνήθειες του 1,3 δισ. πολιτών της χώρας αποφασίζοντας τι είδους ζωή θα μπορεί έκαστος να ζει!


Ο Μεγάλος Αδελφός σε βαθμολογεί | tanea.gr

Φανταστείτε έναν κόσμο όπου οι καθημερινές σας δραστηριότητες παρακολουθούνται διαρκώς και αξιολογούνται: τι αγοράζετε από τα καταστήματα και διαδικτυακά; Πού είστε ανά πάσα στιγμή; Ποιοι είναι οι φίλοι σας και πώς αλληλεπιδράτε μαζί τους; Πόσες ώρες περνάτε σερφάροντας στα social media ή παίζοντας βιντεοπαιχνίδια; Τι λογαριασμούς πληρώνετε; Είστε εντάξει με τα φορολογικά σας; "Η όχι; Τώρα δεν χρειάζεται να τα φανταστείτε, διότι συμβαίνουν ήδη, χάρη στα προγράμματα συλλογής δεδομένων από τεχνολογικούς κολοσσούς όπως η Google, το Facebook και το Instagram.
Όμως τώρα φανταστείτε ένα σύστημα όπου όλες αυτές οι συμπεριφορές βαθμολογούνται είτε ως θετικές είτε ως αρνητικές και καταλήγουν σε ένα τελικό νούμερο, σύμφωνα με κανόνες που θέτει η κυβέρνηση. Αυτό δημιουργεί την Βαθμολογία του Πολίτη και θα αποκαλύπτει στις Αρχές εάν είστε αξιόπιστοι ή όχι. Μετά θα τη συγκρίνουν με τη βαθμολογία των υπολοίπων και έτσι θα αποφασίζεται εάν μπορείτε να πάρετε στεγαστικό δάνειο ή μια θέση εργασίας, πού θα πάνε τα παιδιά σας σχολείο και τι είδους ζωή θα μπορείτε να ζείτε.
Όλα αυτά σας ακούγονται ως μια φουτουριστική δυστοπική εκδοχή του Big Brother, εκτός ελέγχου; Οχι, είναι κάτι που ήδη συμβαίνει στην Κίνα, όπου η κυβέρνηση αναπτύσσει το Κοινωνικό Σύστημα Αξιολόγησης προκειμένου να βαθμολογήσει τη συμπεριφορά και τις συνήθειες του 1,3 δισεκατομμυρίων πολιτών της. Το Πεκίνο υποστηρίζει ότι το σύστημα αυτό θα μετρήσει και θα βελτιώσει την «εμπιστοσύνη» σε εθνικό επίπεδο, δημιουργώντας μια κουλτούρα «ειλικρίνειας». Πολλοί διαφωνούν. «Πρόκειται για ένα ιδιαίτερα φιλόδοξο τόσο σε εύρος όσο και σε βάθος σχέδιο, καθώς θα ελέγχει κάθε στοιχείο της συμπεριφοράς – από το τι βιβλία διαβάζουν οι πολίτες έως το τι καταναλώνουν. Εχει μια οργουελιανή πολιτική διάσταση», σχολιάζει ο Γιόχαν Λάγκερκβιστ, ειδικός στην Κίνα στο Ινστιτούτο Διεθνών Σχέσεων της Σουηδίας.

Η κινεζική κυβέρνηση λοιπόν έχοντας δώσει άδεια δημιουργίας προγραμμάτων και αλγορίθμων παρακολούθησης σε οκτώ μεγάλες εταιρείες (κινεζικές, φυσικά), θα βαθμολογεί, σύμφωνα με το περιοδικό «Wired», τους πολίτες σε έξι μεγάλες κατηγορίες: τους λογαριασμούς, την ικανότητα εκπλήρωσης συμβολαίων, προσωπικά στοιχεία όπως κινητό τηλέφωνο και διεύθυνση, τη συμπεριφορά, τις διαπροσωπικές σχέσεις και τις προτιμήσεις σε διάφορους τομείς. Με στόχο όταν ολοκληρωθεί το 2020 το πιλοτικό πρόγραμμα που ήδη έχει ξεκινήσει με την συμμετοχή 22 εκατομμυρίων ατόμων σε 12 μεγάλες πόλεις, να γίνει υποχρεωτικό για όλους τους πολίτες της χώρας.
Για την ώρα, η συμμετοχή στο Κοινωνικό Σύστημα Αξιολόγησης είναι εθελοντική. Τα «πειραματόζωα» κάνουν χρήση των πολλών και διαφορετικών προνομίων που τους παρέχονται αν διατηρούν υψηλό σκορ: παίρνουν πιο εύκολα δάνεια, εκπτώσεις, βίζες για το εξωτερικό, εισιτήρια για συναυλίες, εκπτώσεις για ενοικίαση αυτοκινήτων. Και αυτό τους κάνει – προς το παρόν – τη ζωή πιο εύκολη, μια και ελάχιστοι στην Κίνα φαίνεται να κατανοούν αυτή τη στιγμή τους τρόπους με τους οποίους χρησιμοποιούνται τα δεδομένα που συλλέγονται.
Εκείνοι που θα τα πάνε καλά θα έχουν τα λεγόμενα οφέλη «του πράσινου καναλιού», ενώ όσοι δεν συμπληρώσουν ικανοποιητική βαθμολογία θα μπαίνουν σε μαύρες λίστες και, σύμφωνα με το σχέδιο της κυβέρνησης, «δεν θα μπορούν να κάνουν ούτε βήμα»: δεν θα μπορούν να παίρνουν δάνεια, δεν θα έχουν πρόσβαση σε γρήγορο Ιντερνετ, δεν θα γίνονται δεκτοί στον δημόσιο τομέα και κάποιοι δεν θα μπορούν να βγουν από τη χώρα.
Ενδιαφέρον έχει και η επιλογή των εταιρειών – κολοσσών που συμμετέχουν στη δημιουργία των προγραμμάτων παρακολούθησης. Οπως η China Rapid Finance, δημιουργός της εφαρμογής μηνυμάτων WeChat με περισσότερους από 850 εκατομμύρια χρήστες. Οπως η Sesame Credit, θυγατρική της AFSG του ομίλου Alibaba που κατέχει το AliPay, με το οποίο οι Κινέζοι αγοράζουν διαδικτυακά προϊόντα, πληρώνουν εστιατόρια, ταξί, σχολεία, σινεμά και στέλνουν χρήματα ο ένας στον άλλον. Κανένα δεδομένο δεν μένει ανεκμετάλλευτο. Και όλα μαζί δίνουν μια πολύ λεπτομερή περιγραφή της ζωής κάθε πολίτη.

Για παράδειγμα, λέει στέλεχος της Alibaba, οι άνθρωποι κρίνονται από τα προϊόντα που αγοράζουν. «Κάποιος που παίζει βιντεογκέιμς 10 ώρες την ημέρα θεωρείται τεμπέλης. Κάποιος που αγοράζει συχνά πάνες, θεωρούμε ότι είναι γονιός και άρα έχει μεγαλύτερη αίσθηση ευθύνης». Αρα το σύστημα δεν διερευνά απλώς συμπεριφορές – τις διαμορφώνει, καθώς «ωθεί» τους πολίτες σε αγορές και συμπεριφορές που αρέσουν στην κυβέρνηση. Οπως και τα μηνύματα. Η «θετικότητα» προσμετράται – είναι καλό να έχεις ποστάρει μηνύματα θετικά για την κυβέρνηση ή για την πορεία της οικονομίας. Μαζεύεις «πόντους». Ενώ αντίθετα τους χάνεις εάν κάνεις παρέα με κάποιον που έχει χαμηλή βαθμολογία…
Μοιάζει με εφιαλτικό βιντεοπαιχνίδι. Σε αυτό το μαζικότερο πείραμα ελέγχου ατόμων στην ιστορία, οι πολίτες νομίζουν πως ελέγχουν το παιχνίδι. Στην πραγματικότητα όμως είναι τα πιόνια. Η μεγαλύτερη απόπειρα «σωφρονισμού» που έχει γίνει ποτέ, διεξάγεται μέσω όλων αυτών στα οποία εκπαιδευόμαστε στην καθημερινότητά μας.

Τρίτη 16 Οκτωβρίου 2018

Γιατί η αρχαιοελληνική σκέψη αποτελεί φάρμακο για την κρίση, κατά την Μάρθα Νουσμπάουμ

Αποτέλεσμα εικόνας για Νατάσα Μπαστέα

Γράφει η Νατάσα Μπαστέα

[...] η Μάρθα Νουσμπάουμ, η διάσημη καθηγήτρια  Αρχαίας Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Σικάγου...ακολουθώντας τους Στωικούς , γίνεται υπέρμαχος της "θεραπευτικής φιλοσοφίας" όπως την αποκαλεί, "μιας επιστήμης της ζωής που ασχολείται με τις επίμονες ανθρώπινες ανάγκες.".

Θεωρεί λοιπόν  ότι ειδικά σε περιόδους όπως αυτή που ζούμε, το να διαβάζει ή να βλέπει κάποιος  στο θέατρο αρχαίες τραγωδίες  είναι θεραπευτικό. 

" Το να διαβάζουμε τα βάσανα άλλων δοσμένα με τον μοναδικό τρόπο  των αρχαίων τραγικών ποιητών  λειτουργεί ως ένα είδος "μεταβατικού αντικειμένου"- όρος που χρησιμοποιούν οι ψυχαναλυτές για να περιγράψουν  τα παιχνίδια που επιτρέπουν στα μωρά  να βγουν από την αγκαλιά της μητέρας τους και να εξερευνήσουν τον κόσμο".
"Όταν έχουμε αισθήματα φόβου και οίκτου για τον ήρωα μιας τραγωδίας", έχει γράψει, "εξερευνούμε στοιχεία της δικής μας ευαλωτότητας  σε ένα ασφαλές περιβάλλον".

[....] απόσπασμα από άρθρο με τίτλο: Η αρχαιοελληνική σκέψη φάρμακο για την κρίση, της Νατάσας Μπαστέα στα ΝΕΑ του Σαββατοκύριακου 6-7 Οκτωβρίου 2018 

Τετάρτη 29 Αυγούστου 2018

Πηνελόπες

Αποτέλεσμα εικόνας για Νατάσα Μπαστέα

Γράφει η Νατάσα Μπαστέα
πηγή: ΤΑ ΝΕΑ

Ο Λόρενς Ολίβιε πίστευε πως η υποκριτική είναι θέμα πειθούς. 

«Πρώτα πρέπει να πείσεις τον εαυτό σου», έλεγε. 

«Και κατόπιν, μέσα από σένα, θα πεισθεί και το κοινό». 

Στη χώρα που γέννησε την τραγωδία, είμαστε και ηθοποιοί και σκηνοθέτες και κοινό. 

Ανεβάζουμε έργα à volonté, όπως τα φέρνει η εποχή, η διάθεση, η συγκυρία. Και παρακολουθούμε με ενδιαφέρον τα έργα των άλλων ετοιμάζοντας τον επόμενο ρόλο.

Για παράδειγμα, ήμασταν πλούσιοι. Δεν το λες μεγιστάνες, ήμασταν εύποροι όμως ή έστω αυτό προσποιούμασταν – με τις αυτοκινητάρες μας, τις διακοπές, τα μπουζούκια μας. Ήμασταν έξω καρδιά, μια ζωή την έχουμε, πάρε κι άλλο δάνειο κι ας πάει και το παλιάμπελο. 

Και μετά ξαφνικά, που πιο ξαφνικά δεν έχει, γίναμε φτωχοί, δεν είχαμε να πληρώσουμε δάνεια και κάρτες, φλερτάραμε με τη σύνταξη του γονιού, οι ουρές στο ταμείο ανεργίας μεγάλωσαν, τα επιδόματα κόπηκαν. 

Κι εκεί που μας ζήλευαν οι άλλοι Ευρωπαίοι, γίναμε παράδειγμα προς αποφυγή, το μάθημα που όλοι πρέπει να διδαχθούν για να μην πάθουν τα ίδια.

Τους παίξαμε με περίσσευμα ψυχής και τους δύο ρόλους. 

Αρχοντες και κιμπάρηδες στην τάχα μου ευημερία, έκθαμβοι, εν πλήρει συγχύσει τάχα μου αθώοι στην πτώση. 


Πείσαμε και στα δύο. 

Ο σερ Λόρενς θα ήταν περήφανος για εμάς.

Και μετά ανεβάσαμε άλλο έργο. Οι μισοί καβάλησαν το κύμα του θυμικού και γέμισαν πλατείες αγανακτισμένοι, να τους πνίγει το δίκιο εναντίον κάποιου που δεν είμαστε σίγουροι ποιος ακριβώς είναι – αν δεν είναι το ζαβό το ριζικό μας, ο Θεός που μας μισεί και το κεφάλι το κακό μας. 

Και οι άλλοι μισοί παρέμειναν στη στεριά του ορθολογισμού και μπήκαν στην αντιπαράθεση με επιχειρήματα που έκρυβαν από κάτω άλλους τόσους τόνους έντασης. 

Ολοι μαζί, μοιραίοι κι άβουλοι αντάμα, προσμέναμε κάποιο θάμα. 

Που όμως δεν ήρθε. Και αυτή την τραγωδία την παίξαμε καλά. 

Εμφύλιος, κραύγαζαν οι ξένοι τίτλοι κι εμείς με φισεκλίκια – λέξεις ρίχναμε στον τάχα μου εχθρό τού απέναντι μπαλκονιού, που το γνώριζε πως οι σφαίρες ήταν ψεύτικες, αλλά έκανε κι αυτός πως έπεφτε ματωμένος.

Μεγαλουργήσαμε στους ταυτόχρονους ρόλους του περήφανου και του θύματος. 

Τους παίζαμε παράλληλα – πότε ατίθασοι και αψείς έναντι στον ξένο ζυγό που ο τράχηλος δεν υπομένει και άλλοτε θλιβεροί γύρω από μεγάλα τραπέζια να κάνουμε ότι εκβιάζουμε ενώ παρακαλάγαμε. 

Είμαστε απόγονοι μεγάλων τραγωδών, δεν εξηγείται αλλιώς, τα κάνουμε όλα τεράστια – τις εκφράσεις, τις κινήσεις, τις αντιδράσεις. 

Τα μικρά είναι που δεν κάναμε. 

Διαπρέπουμε στην εναλλαγή των ρόλων, ανταγωνιζόμαστε στο σθένος της φωνής, στο παράστημα και στην πόζα. 

Τα μικρά είναι που δεν κάνουμε. Εκείνα που άλλοι θεωρούν δεδομένα και αυτονόητα. Φωνάζουμε πολύ προς τα έξω αλλά εκείνο που φωνάζει μέσα μας έρχεται από ένα άναρχο παρελθόν, χωρίς δομή και στήριγμα.

 Μάστορες του αυτοσχεδιασμού, δεν κάτσαμε ποτέ να μελετήσουμε τους ρόλους. Ούτε το έργο.
Πατάμε πάνω στ' αρχέτυπα βέβαια, αλλά σε όλα ταυτόχρονα. 

Ο σοφός και ο τρελός μαζί. Ο πλούσιος και ο φτωχός. Ο περήφανος και το θύμα. Ο εμπρηστής και ο πυροσβέστης. Ο έξαλλος και ο λογικός. Ο ιθαγενής και ο μετανάστης. 

Και ανταλλάσσουμε μεταξύ μας τους ρόλους. Ξανά και ξανά. 
Είμαστε ο Οδυσσέας ή οι μνηστήρες; 
Είναι η Ιθάκη εδώ που βρισκόμαστε ή την αναζητούμε; 

Ή μήπως τελικά είμαστε η Πηνελόπη που θα περιμένει για πάντα να τη σώσουν;

πηγή: http://www.tanea.gr/print/2018/08/25/opinions/pinelopes/